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    中国书画，均是以线来构建艺术形象，表现情态物理，抒寄心志胸襟，传达室达对宇宙与人生的理解和领悟。书画艺术，其实是一种符号艺术，起源于《周易》封爻符号。符号从无生，生之始为“一画”。这“一画”就是“太极”。清代大画家石涛对此理解透彻，他在《石涛画语录?一画章一》中说：“夫太古无法，太极不散。太朴一散，而法立矣。法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根，见用于神，藏用于人。……一画之法，乃自我立，立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。”书画之笔墨线条，都是从“太朴”这“道”、“根”上来，它在书法中可以作篆、作隶、作楷、作草；在画中可以状山川人物之秀错，拟鸟兽草木之性情，表人心胸臆之幽微，极浩瀚宇宙之底蕴。 绘画交易欢迎咨询艺购宝书画微信小程序。防城港书画购买

书画裱件长期悬挂或长期存放有什么不利?答：书画裱件不宜长年悬挂，应挂一个时期，卷起存放?D个时期。尤其古旧书画或当今名迹更是如此。雨季湿气太大；冬季室内生有取暖炉或装有暖气设备，在这种条件下悬挂书画都易使书画质地加快老化，影响其寿命。反之，书画裱件也不可长期存放，宋代大书画家米芾有言：“书画以时卷时舒，近人手频，自不坏。岁久不开者，随轴干断裂脆，粘补不成也。”有经验的收藏家将所藏书画轮番进行悬挂，即是这个道理。崇左书画展人物画电商平台认准艺购宝书画微信小程序。

影响书画表现的生理因素与心情因素很重要，那么，一幅书画作品这一般来说自然流露的人体窗口，用之以窥视人的健康状况，是顺理成章的事。反过来，通过学习健康的书法，也能改变健康状况。线条软弱无力者：身体软弱无力。落笔过重，甚至竖笔变成一撇：心中有病。笔画迟钝竖硬：作者有精神障碍。人体作为一个独自的全息系统，从整体观念上说，包括了人的全部，即生理物理机制两面三大系统。而这两大系统的运转与品质，不仅在人的面部、手部、足部、舌部表现出来，还通过作品表现出来。书画是人的精、气、神、力的集中表现，能显示人体的全部信息。八卦九宫结合中医脏腑学说能充分反映出这方面的问题。

媚趣媚趣与拙趣相反。它崇向园柔俏丽，俊秀多姿，给人以妩媚之美，或称秀美，娇美。王献之的楷书用笔秀媚飘洒，风流俊美。《晋书·王献之传》云“献之骨力远不及父而颇有媚趣”;南朝·宋时的羊欣亦云:献之“骨气不及父而媚趣过之”。王献之之后，书法中的媚趣得到进一步的发展，元代更为鲜明突出。这是因为当时“古质而今妍，数之常也;爱妍而薄质，人之情也。”这里应注意的是，书法中的媚趣以不施脂粉，清新俊秀为美，切忌结体柔软无骨，流而媚俗。国画电商平台认准艺购宝书画微信小程序。

书画的风水场中国书画的风水场，包括气场和心理场。书画可以营造气场与心理场。符是一种起源于原始社会的民间艺术。汉字符具有预测事变的神秘色彩。汉平帝时，王莽首先利用谶纬符瑞，预言天命要他作皇帝，这时符象征着上天的意志，是天命神令的指示。在早期道教中，也把符文看作是上天下达神明指令的手段，是天神给予的信物。符文的驱邪治病说始于五斗米道创始人张陵时期。魏晋南北朝以后，符文被道教各派采用，符的意义更增添了神秘的宗教色彩。法师画符用的是毛笔、墨锭、清水、朱砂、黄色土纸。符文是一种画在纸上的象形会意的文字图形，道教把它看作是人与鬼神交际沟通的媒介。线上书画交易平台艺购宝小程序。兴安盟书画装裱

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    雅趣章即古之吉语章、词句章，多有寓意，富有雅趣，或辑录具有哲理、发人深思的成语警句，或记录自己的情趣和心声。雅趣章内容广，有勉人学习的，如“琢”、“师法”、“书痴”、“精于勤”、“艺无涯”、“师古不泥”、“广采博取”、“观书为乐”、“人好学则明”、“长期积累偶然得之”等；有表露情怀的，如“恃德”、“明志”、“清趣”、“乐而康”、“苦中乐”、“惜分阴”、“孺子牛”、“玉洁冰清”、“淡然天趣”、“老骥伏枥”等；有表达笔墨情趣的，如“泼墨”、“笔耕”、“香田”、“神趣”、“藏拙”、“癖于斯”、“心慕手追”、“业在砚田”等；有祝愿吉祥的，如“如愿”、“长乐”、“美不老”、“吉日良辰”、“人寿年丰”、“书翰长寿”、“天长地久”等。 防城港书画购买

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